L’articolo 175 dopo il 1945 rappresenta una liberazione che è rimasta incompleta per molti uomini omosessuali. Il regime nazista era finito, ma le loro condanne sono rimaste in vigore. Le autorità spesso non li consideravano persone che avevano subito un’ingiustizia, ma piuttosto uomini con una fedina penale problematica.
I periodi di detenzione non venivano automaticamente riconosciuti come persecuzione politica. Molti sono stati privati di qualsiasi forma di risarcimento. Chi raccontava la propria storia rischiava nuove indagini, svantaggi professionali o ostracismo sociale.
La settima e ultima parte di questa serie mostra come una legge proveniente dalla dittatura abbia continuato a operare nell’ordine democratico del dopoguerra, e perché il riconoscimento e la riabilitazione sono arrivati solo decenni dopo.
L’articolo 175 dopo il 1945 e la persistenza dei fascicoli

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Per altri gruppi di persone perseguitate, è stato almeno generalmente riconosciuto dopo la guerra che le sentenze naziste facevano parte di un sistema ingiusto. Questa consapevolezza non si è applicata agli uomini omosessuali per molto tempo. La loro persecuzione è stata trattata come una normale giustizia penale.
Questo ha avuto conseguenze dirette. Il risarcimento per la detenzione era difficilmente ottenibile finché lo Stato continuava a considerare la base dell’accusa come punibile. Gli anni trascorsi in prigione o nei campi di concentramento sono stati quindi esclusi dalla narrazione delle vittime riconosciute.
Anche in privato, il silenzio è continuato. Le famiglie spesso non sapevano perché un uomo fosse stato imprigionato. I partner comparivano negli annunci funebri come amici, i documenti scomparivano dalle successioni. La visibilità poteva di nuovo diventare un pericolo.
La Repubblica Federale mantenne la severità della legge

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Nella Germania Ovest, la versione del paragrafo che era stata inasprita dai nazionalsocialisti rimase inizialmente in vigore. Polizia, uffici del pubblico ministero e tribunali continuarono a perseguire le relazioni consensuali tra uomini. Lettere, segnalazioni e denunce potevano ancora una volta innescare procedimenti legali.
Nel 1957, la Corte Costituzionale Federale dichiarò che le disposizioni penali erano compatibili con la Legge Fondamentale e non rappresentavano un’ingiustizia tipica del regime nazionalsocialista. Questo conferì alla successiva criminalizzazione l’autorità dello stato di diritto democratico.
Per coloro che ne furono colpiti, questa non fu una semplice decisione legale. Citazioni, perquisizioni domiciliari e procedimenti giudiziari potevano mettere a rischio il lavoro, l’alloggio e la posizione sociale. Finché lo stesso paragrafo produceva nuovi imputati, coloro che erano stati precedentemente condannati faticavano a essere riconosciuti come vittime.
Riforme e riabilitazione tardiva

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Nella Repubblica Federale, il Paragrafo 175 fu allentato durante i cambiamenti sociali della fine degli anni ’60. La prima grande riforma avvenne nel 1969. Seguirono ulteriori modifiche, ma la speciale disposizione penale scomparve solo nel 1994, nell’ambito dell’armonizzazione legale dopo la riunificazione.
Queste riforme non furono un processo lineare. Attivisti, avvocati, scienziati e altre persone si opposero pubblicamente a questa situazione per decenni, correndo rischi personali nel processo.
Nel 2002, il Bundestag tedesco annullò le sentenze nazionalsocialiste per atti omosessuali consensuali. La riabilitazione legale delle persone che erano state condannate dopo il 1945 in entrambi gli stati tedeschi avvenne nel 2017.
Est e Ovest presero strade diverse
Anche nella zona di occupazione sovietica e nella successiva Germania Est, la criminalizzazione non scomparve immediatamente. Tuttavia, la prassi legale si sviluppò in modo diverso. I tribunali parzialmente tornarono a un’interpretazione meno restrittiva. La persecuzione delle relazioni consensuali tra uomini adulti gradualmente perse importanza.
Con il nuovo codice penale, il paragrafo 175 nella Germania dell’Est è stato abrogato. Inizialmente, sono rimaste in vigore delle norme speciali riguardanti i contatti omosessuali con i minori. Tuttavia, un’evoluzione legale più mite non ha portato all’uguaglianza sociale. I gruppi LGBTQ+ erano sotto sorveglianza, mancavano luoghi di incontro e le attività pubbliche erano limitate.
La memoria è stata a lungo negata
La persecuzione degli uomini omosessuali da parte dei nazisti è rimasta a lungo ai margini dei monumenti commemorativi, dei libri di testo scolastici e delle cerimonie pubbliche. Raramente, i sopravvissuti venivano invitati a raccontare le loro esperienze. Il triangolo rosa era conosciuto, ma le persone che vi erano associate spesso rimanevano anonime.
Iniziative LGBTQ+, ricercatori e singoli sopravvissuti hanno raccolto documenti, condotto interviste e cercato biografie che erano state ridotte a un reato nei registri della polizia. La memoria non è nata spontaneamente. È stato necessario rivendicarla contro l’indifferenza istituzionale e la persistente omofobia.
L’abrogazione di una legge non può far rivivere una vita
La riabilitazione cambia il significato ufficiale di una biografia. Una persona legalmente condannata diventa qualcuno nei confronti del quale lo Stato ha commesso un’ingiustizia. Questa correzione rimane importante, anche se arriva con decenni di ritardo.
Non può ripristinare carriere perdute, relazioni interrotte e anni di paura. Una condanna ha influenzato le relazioni, le carriere e l’immagine di sé. La paura di essere scoperti poteva determinare dove una persona viveva e se una famiglia avrebbe mai conosciuto la verità.
La libertà richiedeva più di una data
Gli uomini che sono stati perseguitati anche dopo il 1945 erano lavoratori, artisti, funzionari pubblici, vicini, figli e partner. Molti hanno vissuto una vita nascosta perché lo Stato non permetteva loro di vivere apertamente. Le loro storie fanno parte della storia tedesca del dopoguerra, non solo di una sottocultura LGBTQ+.
L’abrogazione tardiva del paragrafo 175 dimostra che la liberazione non si completa in una sola data. Un regime politico può cadere, mentre le sue idee continuano a vivere nelle leggi, nelle autorità e nelle famiglie. Pertanto, la storia solleva anche la questione del perché coloro che ne sono stati colpiti debbano rimanere in silenzio e del perché una democrazia abbia impiegato così tanto tempo per ascoltarli.
