Kültürel Uyum, Entegrasyon ve Asimilasyon: Aralarındaki Fark Nedir?

İnsanlar başka bir ülkeye taşındıklarında, farklı bir dil, farklı gelenekler, sosyal kurallar ve yaşam biçimleriyle karşılaşırlar. Bu karşılaşma, sadece gelen kişileri değil, aynı zamanda onları kabul eden toplumu da değiştirebilir.

Kamuoyunda, kültürel uyum, entegrasyon ve asimilasyon terimleri bazen aynı anlamı taşırmış gibi kullanılmaktadır. Ancak her biri, bireyler, onların köken kültürü ve yeni toplumsal çevreleri arasındaki ilişkinin farklı bir yönünü tanımlar.

Bu ayrım, sadece bir terminoloji meselesinden çok daha fazlasıdır. Entegrasyon asimilasyonla bir tutulursa, bir kişinin ancak kökeniyle bağlantılı dili, gelenekleri veya kimliği bıraktığında toplum tarafından kabul edildiği sonucuna yanlışlıkla varabiliriz. Tersine, kültürel farklılığın entegrasyonun başarısızlığının kanıtı olarak görülmesi, insanların kültürel olarak aynı olmasalar bile ortak bir toplumda yer alabilecekleri gerçeğini göz ardı etmemize neden olur.

Bu nedenle psikoloji ve göç araştırmalarında kültürel uyum, kişisel deneyimlere, sosyal ilişkilere ve gerçekleştiği koşullara bağlı olarak farklı sonuçlara yol açabilen bir süreç olarak anlaşılır (Berry, 1997; Sam & Berry, 2010).

Kültürel uyum, farklı kültürel bağlamlardan gelen insanların veya grupların uzun süreli bir temas kurduğu zaman ortaya çıkan kültürel ve psikolojik değişim sürecidir. Bu değişimler, dil, günlük alışkanlıklar, değerler, ilişkiler ve insanların kendi kimliklerini nasıl algıladıkları gibi birçok alanı etkileyebilir.

Örneğin, Hırvatistan’dan Japonya’ya taşınan bir kişi, Japonca öğrenmeye başlayabilir, belirli sosyal gelenekleri benimseyebilir ve profesyonel ortamda iletişim tarzını değiştirebilir. Aynı zamanda, ailesiyle Hırvatça konuşmaya devam edebilir, Hırvatistan’daki arkadaşlıklarını sürdürebilir ve kendisi için önemini koruyan gelenekleri uygulayabilir.

Kültürel uyum, otomatik olarak kişinin kendi köken kültürünü terk etmesi anlamına gelmez. Bu, köken kültürüyle ve ev sahibi toplumun kültürüyle farklı ilişkilerin gelişebileceği daha geniş bir süreçtir.

Bu değişiklikler zorunlu olarak tek taraflı değildir. Kültürel karşılaşmalar, yeni gelenlerin gündelik yaşamını etkileyebildiği gibi onları kabul eden kurumları, işyerlerini ve toplulukları da etkileyebilir. Bu, her iki tarafın da aynı değişiklikleri yaşayacağı veya aynı sosyal güce sahip olacağı anlamına gelmez. Kültürel uyum, işbirliği, eşitsizlik, ayrımcılık veya çeşitli türlerdeki kurumsal destek gibi belirli koşullar altında gerçekleşir (Sam & Berry, 2010).

Kanadalı psikolog John W. Berry, kültürel uyumu anlamak için en iyi bilinen teorik çerçevelerden birini geliştirmiştir. Bu model, iki temel soruya dayanmaktadır:

• Kişi için köken kültürünü, kimliğini ve geleneklerini korumak ne kadar önemlidir?
• Kişi için daha geniş topluma katılmak ve diğer kültürel gruplardan insanlarla ilişkiler kurmak ne kadar önemlidir?

Bu iki boyutu birleştirerek Berry (1997) dört kültürel uyum stratejisi tanımlar.

Entegrasyon, kişinin köken kültürünün önemli unsurlarını korurken, aynı zamanda yaşadığı toplumda da yer alma isteğini ifade eder.

Asimilasyon, ev sahibi toplumun kültürüne yönelmeyi ve buna eşlik eden, köken kültürüyle ilişkili uygulamaların zayıflamasını veya terk edilmesini ifade eder.

Ayrılma, köken kültürünün korunmasıyla birlikte daha geniş topluma katılımın veya onun üyeleriyle temasın sınırlandırılması anlamına gelir.

Marjinalleşme, hem köken kültürüne hem de ev sahibi topluma karşı zayıf bağlara sahip olmayı ifade eder. Bu durum, dışlama veya ayrımcılık gibi koşullarda ortaya çıkabilir, ancak otomatik olarak bir kişinin bilinçli bir kararı olarak yorumlanmamalıdır.

Bu kategoriler, olası uyum kalıplarını anlamak için faydalıdır, ancak insanları düzenli bir şekilde sınıflandırmaya yarayan katı etiketler değildir. Aynı kişi, sosyal hayata aktif olarak katılabilir, aile dilini koruyabilir, bazı gelenekleri değiştirebilir ve yaşamın farklı aşamalarında kimliğine farklı şekillerde yaklaşabilir.

Bu model ayrıca herkesin nasıl uyum sağlayacağını seçme konusunda aynı özgürlüğe sahip olduğunu da ima etmez. Kültürel bir kimliği korurken aynı zamanda topluma katılabilme yeteneği, engellerin, ayrımcılığın ve kurumsal sınırlamaların olup olmadığına da bağlıdır (Berry, 1997; Schwartz et al., 2010).

Berry’nin modelinde, entegrasyon, köken kültürünü korurken aynı zamanda yeni topluma katılmayı ifade eder. Daha geniş bir sosyal anlamda, entegrasyon aynı zamanda eğitim, istihdam, konut, sağlık hizmetleri, haklar ve sosyal ilişkiler gibi alanlara erişimi de içerir.

İtalya’dan başka bir ülkeye taşınmış bir aileyi hayal edin. Aile üyeleri, yeni çevrelerinin dilini öğrenir, çalışır, çocuklarını okula gönderir ve yerel toplum hayatına katılır. Ancak evde, İtalyanca konuşmaya devam eder, aile geleneklerini korur ve köken ülkelerindeki akrabalarıyla iletişimde kalırlar.

Bu tür bir ailenin, kültürel kökleri ile topluma katılım arasında bir seçim yapması gerekmez. Üyeleri, kökenlerini kimliklerinin önemli bir parçası olarak görmekten vazgeçmeden yeni çevrelerinde bir aidiyet duygusu geliştirebilirler.

Ancak, entegrasyon sadece kişisel motivasyonun bir sonucu değildir. Ager ve Strang (2008), entegrasyonla ilgili, aralarında istihdam, konut, eğitim, sağlık, haklar ve sosyal bağlantıların da bulunduğu, birbiriyle bağlantılı birkaç alan tanımlar. Bu, önemli bir ayrıma işaret eder: İnsanlardan dili öğrenmeleri ve yasalara saygı göstermeleri beklenebilir, ancak fiili katılımları aynı zamanda eğitime ve işe erişimleri olup olmadığına, hukuki güvenliğe sahip olup olmadıklarına ve ayrımcılıktan kaçınıp kaçınamadıklarına da bağlıdır.

Bu nedenle, entegrasyon, tam kültürel aynılıkla aynı şey değildir. İnsanlar, farklı dilleri, gelenekleri ve kültürel ifade biçimlerini korurken toplumsal birlikte yaşamın kurallarını paylaşabilir, kurumlara katılabilir ve yükümlülüklerini yerine getirebilirler.

Asimilasyon, bir kişinin giderek ev sahibi toplumun kalıplarını benimsemesi ve köken kültürünün özelliklerinin giderek azalması veya hayatında önemli bir rol oynamayı bırakması sürecini tanımlar.

Bir örnek, ailesi birkaç kuşak önce göç etmiş bir kişi olabilir. Bu kişi, büyüdüğü ülkenin dilini konuşur, o ülkenin toplumsal hayatına katılır ve atalarının dilini veya geleneklerini artık kimliğinin önemli bir parçası olarak görmez.

Bu süreç, bir veya daha fazla kuşak boyunca gerçekleşebilir. Kişisel kararlarla, aile hayatındaki değişikliklerle ve gündelik ilişkilerle bağlantılı olabilir. Ayrıca, sosyal baskıdan kaynaklanabilir; örneğin, bir kişinin kabul görmek için kendi dilini veya geleneklerini terk etmesi gerektiğini düşünmesi durumunda.

Asimilasyon ve asimilasyonculuk arasındaki farkı anlamak önemlidir. Asimilasyon, bir birey veya grup içinde kültürel bir değişim sürecini tanımlar. Asimilasyonculuk ise, azınlık gruplarının kültürel özgünlüklerinden vazgeçmesini ve çoğunluk toplumunun kalıplarını benimsemesini bekleyen veya talep eden bir sosyal veya politik yaklaşımdır.

Bu ayrım, kişisel seçimleri, kültürel bir kimliği sürdürme olasılığını sınırlayan baskıdan ayırmamıza yardımcı olur. Bir kişinin artık atalarının geleneklerini uygulamaması, bu durumun kendi özgür iradesiyle bir seçim olup olmadığı, değişen koşulların bir sonucu olup olmadığı veya sosyal baskının bir sonucu olup olmadığı hakkında tek başına bize bir şey söylemez.

Yaygın bir varsayım, kültürel olarak benzer geçmişlere sahip kişilerin, kültürel olarak daha uzak algılanan geçmişlere sahip kişilere göre daha kolay entegre olduğudur. Dil, gelenekler veya günlük alışkanlıklardaki benzerlikler, adaptasyonun bazı yönlerini gerçekten de kolaylaştırabilir. Ancak bu benzerlikler, bir kişinin kabul edileceği veya başarılı bir şekilde entegre olacağı sonucunu otomatik olarak çıkarmamıza izin vermez.

Kültürel geçmiş tek başına, bir kişinin değerleri, becerileri, deneyimleri veya topluma katılma isteği hakkında çok az şey söyler. Her ülke ve kültürel topluluk içinde, insanlar kuşak, eğitim, aile geçmişi, kişisel deneyim ve bireysel inançlara göre farklılık gösterir.

Örneğin, aynı ülkeden olan kişiler, cinsiyet eşitliği, din, LGBT bireyler veya engelli kişilerin hakları konularında çok farklı görüşlere sahip olabilirler. Bu tür görüşler, yalnızca ulusal veya dini geçmişe dayanarak güvenilir bir şekilde öngörülemez.

Bu, kültürel farklılıkların göz ardı edilmesi gerektiği anlamına gelmez. Farklı sosyal normlar gerçek soruları gündeme getirebilir ve diyalog, müzakere veya açık ve ortak kurallar gerektirebilir. Kültürel çeşitliliğe saygı göstermek, ayrımcılığı veya temel haklara getirilen kısıtlamaları kabul etmek anlamına gelmez. Ayrıca, insan haklarının korunması, herkesin aynı dili konuşmasını, aynı geleneklere sahip olmasını veya aynı özel yaşam tarzını benimsemesini gerektirmez.

Bu nedenle entegrasyonu anlamak için, bir kişinin kökenine dayalı olarak önceden çıkarımlar yapmak yerine, gerçek davranışları, mevcut fırsatları ve sosyal koşulları dikkate almak daha faydalıdır. Entegrasyon, bireyler, topluluklar ve kurumlar arasındaki ilişkilerle şekillenir; sadece iki ortam arasındaki kültürel mesafeyle değil.

Kültürel uyum, entegrasyon ve asimilasyon arasındaki ayrım, göç konusunda daha kesin bir tartışma yapılmasını sağlar. Kültürel uyum, kültürel ve psikolojik değişimin daha geniş sürecini ifade eder; entegrasyon, kendi kimliğinin bazı yönlerini korurken aynı zamanda yeni bir topluma katılmayı ifade eder; ve asimilasyon, ev sahibi toplumun kültürüne yönelirken, köken kültürüne ait özelliklerin zayıflamasını ifade eder.

Bu süreçler, tüm insanlar için aynı şekilde gerçekleşmez ve sosyal koşullardan bağımsız değildir. Dil, eğitim, istihdam, hukuki güvenlik, sosyal ilişkiler ve ayrımcılık deneyimleri, bir kişinin toplumda yer alma olanaklarını etkileyebilir.

Entegrasyon sorunu, bu nedenle sadece göç etmiş bir kişinin ne kadar değiştiğiyle ilgili değildir. Aynı zamanda, toplumun ne gibi fırsatlar sunduğu, kurumların farklı gruplara nasıl davrandığı ve insanların kökenlerinin her yönünü silmek zorunda kalmadan ortak bir yaşamda yer alıp alamayacakları sorularının da sorulması önemlidir.

Son bir düşünce

Entegrasyon, hepimizin aynı olmasını gerektirmez. Ortak bir toplumda yer alabilmemizi, kurallarına saygı duyabilmemizi ve yine de kendi kökenimizi koruyabilmemizi gerektirir.

Not

Bu makale bilgilendirme ve eğitim amaçlıdır. Burada sunulan kavramlar ve teorik modeller, kültürel uyum ve entegrasyonun anlaşılmasına yardımcı olmayı amaçlamaktadır; ancak bunlar tek başlarına her bireyin veya göçmen topluluğunun deneyimini açıklayamaz.

Kaynaklar

Ager, A., & Strang, A. (2008). Understanding integration: A conceptual framework. Journal of Refugee Studies, 21(2), 166–191. https://doi.org/10.1093/jrs/fen016

Berry, J. W. (1997). Immigration, acculturation, and adaptation. Applied Psychology, 46(1), 5–34. https://doi.org/10.1111/j.1464-0597.1997.tb01087.x

Sam, D. L., & Berry, J. W. (2010). Acculturation: When individuals and groups of different cultural backgrounds meet. Perspectives on Psychological Science, 5(4), 472–481. https://doi.org/10.1177/1745691610373075

Schwartz, S. J., Unger, J. B., Zamboanga, B. L., & Szapocznik, J. (2010). Rethinking the concept of acculturation: Implications for theory and research. American Psychologist, 65(4), 237–251. https://doi.org/10.1037/a0019330