Cosa rivela il triangolo rosa sulla vita nei campi

I campi di concentramento assegnavano ai prigionieri spille di stoffa di diversi colori per distinguerle in diverse categorie. Queste contrassegnazioni seguivano la logica delle SS e non le complesse biografie degli individui incarcerati. Influenzavano il modo in cui una persona veniva gestita, trattata e percepita dagli altri.

Gli uomini perseguitati per la loro omosessualità e assegnati a questa categoria erano costretti a indossare il triangolo rosa. Altri uomini con relazioni omosessuali potevano essere identificati come prigionieri politici, ebrei o cosiddetti “asociali”. Il triangolo rosa, quindi, non comprendeva tutti i detenuti omosessuali.

La contrassegnazione visibile poteva essere pericolosa per la vita. Indicava alle guardie delle SS e agli altri detenuti a quale gruppo apparteneva una persona. In questa gerarchia violenta dei campi, ciò poteva portare all’isolamento, a lavori particolarmente pesanti e ad ulteriori atti di aggressione.

Al di fuori dei campi, molti uomini omosessuali avevano cercato di nascondere le loro relazioni da vicini, colleghi e autorità. Il triangolo rosa privò loro di questo controllo. Rendeva visibile pubblicamente, sui loro abiti, un’identità definita dallo Stato.

Pregiudizi omofobi esistevano anche tra gli altri prigionieri. Gli uomini con il triangolo rosa potevano quindi essere esclusi da reti che fornivano cibo, lavori meno pesanti o protezione reciproca. Tuttavia, le esperienze variavano a seconda del campo, del periodo storico, dell’assegnazione lavorativa e delle relazioni personali.

Le guardie delle SS potevano assegnare agli uomini con il triangolo rosa compiti di lavoro particolarmente difficili. Fame, freddo, esaurimento fisico e violenza si combinavano. Anche aggressioni, umiliazioni e violenze sessuali facevano parte della persecuzione. La sopravvivenza poteva dipendere da un diverso incarico lavorativo, dall’aiuto di un altro detenuto o dalla decisione di una guardia.

Nel campo di concentramento di Buchenwald, il medico delle SS danese Carl Værnet eseguì operazioni su detenuti omosessuali. Affermava di poter modificare i desideri omosessuali attraverso interventi ormonali. I prigionieri non erano trattati come pazienti, ma venivano utilizzati per un’idea pseudomedica.

Gli esperimenti si svolsero all’interno di un contesto più ampio di crimini medici. I prigionieri non potevano dare un consenso libero e informato. Non c’era una supervisione indipendente né una protezione dei soggetti. Il linguaggio del trattamento e della guarigione mascherava la coercizione.

Anche la speranza di ottenere migliori condizioni di detenzione attraverso la partecipazione sorgeva all’interno di un sistema che aveva il controllo sui corpi dei prigionieri. Gli interventi combinavano la violenza medica con l’obiettivo nazista di eliminare il desiderio omosessuale, considerato una deviazione.

Non tutti gli uomini condannati ai sensi del paragrafo 175 furono inviati in un campo di concentramento. Molti scontarono le loro pene in prigioni o istituti correzionali. Tuttavia, per alcuni, la violenza dello Stato non finì lì.

La Gestapo e la polizia criminale potevano arrestare nuovamente gli uomini e collocarli in quello che era noto come “custodia protettiva”. Questo tipo di detenzione avveniva senza un regolare nuovo procedimento penale. Documenti esistenti, relazioni passate o valutazioni della polizia potevano facilitare ulteriori persecuzioni.

Questa transizione dal sistema giudiziario al terrore dei campi dimostra il legame tra il diritto penale e l’apparato di polizia. Una volta che qualcuno veniva registrato, rimaneva accessibile per ulteriori misure.

Molti sopravvissuti omosessuali non sono stati in grado di discutere apertamente del motivo della loro persecuzione dopo la liberazione. La legge che criminalizzava le loro relazioni è rimasta in vigore. I pregiudizi sociali non sono scomparsi.

Pertanto, molte storie sono rimaste inespresse all’interno delle famiglie e della memoria collettiva per molto tempo. Alcuni sopravvissuti hanno cambiato nomi o dettagli, mentre altri sono rimasti completamente silenziosi. Nelle narrazioni più ampie sui campi di concentramento, le loro esperienze raramente hanno trovato un posto riconosciuto.

Le esperienze di Josef Kohout sono state pubblicate sotto uno pseudonimo. Il nome Heinz Heger ha reso nota la storia, ma inizialmente ha anche protetto la persona dietro di esso. Questo illustra quanto fosse difficile fornire una testimonianza pubblica mentre si affrontava una continua discriminazione.

Successivamente, i movimenti LGBTQ+ hanno adottato il triangolo rosa come simbolo di memoria. Un simbolo della classificazione nazista è stato quindi utilizzato in modo improprio contro il suo significato originale. Ora rappresentava il ricordo della persecuzione e della resistenza politica contro l’oblio.

Questa reinterpretazione non deve oscurare la violenza originale. Nel campo, il triangolo non era un’identità scelta liberamente. Era cucito per contrassegnare le persone e collocarle in una gerarchia violenta.

La spilla di stoffa di Josef Kohout preserva questa contraddizione. Documenta il tentativo di ridurre una persona a una categoria. Allo stesso tempo, fa riferimento a una biografia che non può essere catturata né da un numero né da un colore.