2023 yılında, Avusturya İstatistikleri‘ne göre, yaklaşık 760.000 kayıtlı engelli kişi Avusturya’da yaşıyordu. Bu, nüfusun %8,3’üne karşılık gelmektedir. Ancak, öz değerlendirme anketlerine göre bu sayının yaklaşık 1,4 milyon olduğu tahmin edilmektedir. Buna rağmen, “Engellilikle Gurur” terimi başlangıçta birçok kişi için kafa karışıklığına neden olmaktadır. Bazıları bunun bir engelliliği kutlamakla ilgili olduğunu düşünmektedir. Diğerleri ise, hastalığa, yaralanmaya veya kronik ağrıya karşı minnettar olunması gerektiğini düşünmektedir. Yeni bir teşhis konulan kişiler için, bu terim hatta incitici olabilir, çünkü yas ve kaybın ciddiye alınmadığı izlenimini yaratır.
Bu tepkiler anlaşılabilir. Genellikle, “gurur” kelimesi yalnızca gündelik anlamıyla anlaşıldığında ve hareketin kökenini oluşturan tarihi veya psikolojik bağlam dikkate alınmadığında ortaya çıkar. Engelli Bireylerin Gururu, acıyı kutlamaz. Bu terim, bir engelin arzu edilir olduğu anlamına gelmez, ne de acı veya sınırlamaların göz ardı edilmesini gerektirir. Bunun yerine, bir kişinin engelli bir yaşam sürdüğü zamanlarda bile onurlu, değerli veya insani özelliklerinin azaladığı fikrine karşıdır. Bu, merkezi soruyu değiştirir: artık bir engelin iyi mi kötü mü olduğu değil, bir kişinin değerini belirlemesi izin veriliyor mu sorusu ortaya çıkar. Bu ayrım önemlidir çünkü tartışmayı değiştirir. Bunu anlayanlar, engelli olmayı artık iyi bir yaşamın zıttı olarak görmezler. Bunun yerine, odak noktası, insanların eşit olarak kabul edildiği koşullara kayar.
Engelli Bireylerin Gururu aslında ne anlama geliyor?
Yüzyıllardır, engellilik neredeyse tamamen “tıbbi model” olarak bilinen bir bakış açısıyla değerlendirilmiştir. Bu perspektife göre, engellilik öncelikle bir kişinin kusuru olarak görülür ve toplumun bu kusuru iyileştirmesi, düzeltmesi veya telafi etmesi beklenir. Tıbbi bakım hala önemlidir ve çoğu insan daha iyi tedaviler, rehabilitasyon veya yardımcı cihazlar konusuna karşı değildir. Ancak, yalnızca tıbbi model, benzer engelliliklere sahip iki kişinin sosyal hayata çok farklı şekillerde katılabileceğini açıklamaya yetmez.
Engellilik konusundaki sosyal model, bakış açısında önemli bir değişikliğe yol açar. Birçok engel, sadece vücudun içinde değil, aynı zamanda çeşitliliği göz önünde bulundurmayan bir ortamda da ortaya çıkar. Bir merdiven, ancak başka bir alternatif yoksa bir engel haline gelir. Bilgi, yalnızca tek bir formatta sunulduğunda erişilemez hale gelir. Önyargılar, ancak gerçek bir anlayışı engellediklerinde bir engeli temsil eder. Bu model, fiziksel sınırlamaları reddetmez, aksine engelli olmayı, Dünya Sağlık Örgütü’nün Uluslararası İşlevsellik Sınıflandırması’nda belirtildiği gibi, birey ve çevre arasındaki sürekli bir etkileşim olarak görür. Avusturya’da, 2006’dan beri yürürlükte olan Federal Engelliler Eşitlik Yasası, bu tür dezavantajları ortadan kaldırmayı amaçlamaktadır. Teorik olarak. Bu yasa, kimin eğitime başlayabileceğini, kimin iş alabileceğini ve kimin kültürel yaşama katılabileceğini belirler. Aynı kişi, erişilebilir bir ortamda bağımsız olarak çalışabilirken, başka bir ortamda tamamen dışlanabilir, ancak vücudu değişmemiş olabilir. Bu nedenle, sosyal model sorumluluğu, “bireyi düzeltme” fikrinden, katılımı sağlayan ortamlar yaratma görevine kaydırır. Erişilebilirlik, bu nedenle özel bir hizmet değil, bir adalet meselesidir.
Bir merdiven, ancak başka bir alternatif yoksa bir engel haline gelir.
iksHaus | KI-generiert nach redaktioneller Konzeption, 2026
Önyargı, kendi kendine yönelik damgalanmaya dönüştüğünde
Fiziksel engeller genellikle odak noktası olsa da, psikolojik engeller sıklıkla görünmez kalır ve hatta daha fazla zarar verebilir. Damgalama üzerine yapılan araştırmalar, uzun yıllardır açık bir örüntüyü göstermektedir: Tekrarlayan önyargılar, acıma, dışlanma veya düşük beklentilerle karşılaşılan kişiler, sonunda bu görüşleri içselleştirecektir. Dışsal ayrımcılık, kişinin kendi yetkinliği, çekiciliği, zekası veya değeri hakkındaki şüpheleri artırabilir.
Bu süreç, “öz damgalama” veya “içselleştirilmiş damgalama” olarak bilinir ve ayrımcılığın bireyin üzerinde kalmadığını gösterir. Zamanla, bu durum kişinin kendi algısı haline gelir. Psikoterapide, bu sorun neredeyse her gün karşılaşılan bir durumdur. Çok az kişi şunu söyler: “Toplum, kendimi değersiz görmemi öğretti.” Bunun yerine, şu tür ifadeler duyulur: “Kimseye yük olmak istemiyorum.” Veya: “Artık kimse beni sevmeyecek.” Veya: “Artık hiçbir yere ait değilim.” Bu tür ifadeler, dışsal önyargıların içsel bir anlatıya dönüştüğünü gösterir. Bu anlatıyı değiştirmek, inkar etmekle ilgili değil, psikolojik bir özgürleşme biçimiyle ilgilidir. Bu durum, bazen bir kişinin başvuru yapmamasına, bir toplantıyı iptal etmesine veya bir ilişkinin başlamadan sona ermesine, yük olmak korkusuyla neden olabilir. Dışsal olarak beklenen düşük standartlar, kişinin kendisiyle ilgili düşük beklentilere dönüşür. Psikoterapi, bu bağlantıyı görünür kılabilir ve kişinin kendi içinden gelen şey ile çevresinin ona atfettiği şey arasındaki ayrımı yapmasına yardımcı olabilir. Bu, gerçekliği görmezden gelmekle ilgili değil, daha adil bir öz algısı kazanmakla ilgilidir.
iksHaus | KI-generiert nach redaktioneller Konzeption, 2026
Aidiyet, bir ödül değil, temel bir ihtiyaçtır
İnsanlar asla kendi başlarına bir kimlik geliştirmezler. Kendimizi ailelerde, arkadaş gruplarında, okullarda ve topluluklarda algılarız. Sosyal psikoloji, aidiyeti uzun zamandır temel bir ihtiyaç olarak kabul eder çünkü onay, duygusal güvenlik ve tanınma sağlar. Birçok engelli kişi, hem fiziksel engeller nedeniyle hem de genellikle yanlış anlaşıldıklarını hissettikleri için derin bir yalnızlık yaşadıklarını belirtmektedir. Engelliliğin ne bir trajedi olarak görüldüğü ne de acıma nedeni olarak kabul edildiği topluluklar, önemli bir fark yaratabilir.
Engellilik, bir kişinin kimliğinin bir parçası olsa da, asla her şey değildir. Kendilerini yalnızca hasta olarak görenler, genellikle hayatın önemli rollerinden uzaklaşırlar. Engelliliklerini daha geniş bir kimlik anlayışının bir parçası olarak görenler, ilişkileri, eğitimi ve geleceğe yönelik planları daha iyi sürdürebilirler. Entegrasyon, inkar veya aşırı özdeşimden psikolojik olarak daha sağlıklıdır. Aidiyet, aynı zamanda uygun koşulları da gerektirir. Engellilerle İlgili İstihdam Yasası, en az 25 çalışanı olan şirketlerin, her 25 çalışan için bir engelli kişiyi işe almasını zorunlu kılmaktadır. Aksi takdirde, bir telafi vergisi uygulanır; bu vergi, 2025 yılında her açık pozisyon için en az 335 Euro olacaktır. Ayrımciliğe maruz kaldığını düşünenler, Sosyal Bakanlık Hizmetleri’nden ücretsiz bir arabuluculuk süreci talep edebilirler.
Yapısalcı bir bakış açısıyla, kimlik bulunacak bir şey değildir, aksine ilişkiler ve deneyimler yoluyla sürekli olarak geliştirilen bir kavramdır. Engelliliğin bir trajedi veya acıma nesnesi olarak görülmediği toplulukları bulanlar, genellikle bir dönüm noktası yaşarlar. Sorun artık şu olmamalıdır: “Nasıl ‘normal’ olabilirim?” Aksine, soru şu olmalıdır: “Bugün olduğum kişi olarak, nasıl otantik bir yaşam sürebilirim?” Destekleyici ilişkiler, iyi bir psikolojik uyum için en önemli faktörler arasındadır. Viyana’da, kültür, danışmanlık ve etkileşimlerin bir araya geldiği, bu tür yerler ortaya çıkmaktadır.
Aidiyet, acıyı ortadan kaldırmaz. Ancak izolasyonu azaltır.
iksHaus | KI-generiert nach redaktioneller Konzeption, 2026
Çoğu zaman, en büyük zorluk iki uç noktadan kaçınmaktır. Bir bakış açısı, engelli olmayı yalnızca kişisel bir trajedi olarak görür ve tatmin olanağının imkansız olduğunu düşünür. Diğer bir bakış açısı ise engelli olmayı romantize eder ve acının kutlanması gerektiği iddiasında bulunur. Her iki perspektif de gerçekliği yansıtamaz. İnsanlar kronik ağrı yaşayabilir ve yine de tatmin edici ilişkilere sahip olabilirler. Kaybettikleri yetenekler için yas tutarken aynı zamanda güçlerinden gurur duyabilirler. Daha iyi bir muamele isteyebilirler ve yine de bunun anlamı olarak kendilerini daha değersiz olarak kabul etmeyi reddedebilirler. Bu görünüşte çelişkili gerçekleri kabullenmek, psikolojik olgunluk gerektirir, çünkü hayat nadiren basit zıtlıklara uyum sağlar. Ne yasalar ne de terapiler tüm engelleri ortadan kaldıramaz, ancak yeni hikayelerin mümkün olabileceği bir çerçeve oluşturabilirler. Siberneyetisyen Heinz von Foerster’in dediği gibi: Etik eylem, olanakları kısıtlamak yerine genişletir.
“Engellilikle Gurur,” bu nedenle acının sona ermesi veya zorlukların ortadan kalkması anlamına gelmez. Her insanın, fiziksel yetenek, tanı veya başkalarına bağımlılık durumundan bağımsız olarak, vazgeçilemez bir onura sahip olduğunun fark edilmesi anlamına gelir. Bu, Viyanalı iks.haus platformunun da amacıdır ve “HERKES EŞİT” sloganını benimsemiştir. Belki de gururun en derin anlamı budur: kişinin hiçbir savunmasızlığı olmaması değil, kendi değerini buna bağlamayı reddetmesi. Viyana’daki kapsayıcılık ve günlük hayattaki erişilebilirlik hakkında daha fazla bilgiyi iks.haus’daki makalelerde bulabilirsiniz.&”EŞİT.” Belki de gururun en derin anlamı budur: kişinin hiçbir savunmasızlığı olmaması değil, kendi değerini buna bağlamayı reddetmesi. Viyana’daki kapsayıcılık ve günlük hayattaki erişilebilirlik hakkında daha fazla bilgiyi iks.haus’daki makalelerde bulabilirsiniz.