Hastalığın eski korkuları nasıl tetiklediği

Modern Batı kültürü, özellikle özerklik, bağımsızlık ve kendine yeterlilik konularına büyük önem verir.

Bir kişi genellikle, hayatını bağımsız bir şekilde organize edebiliyorsa, destek olmadan karar verebiliyorsa ve koşullardan bağımsız olarak üretken kalabiliyorsa başarılı olarak kabul edilir.

Ancak, bu kavram eksiktir.

İnsanların özerkliğe, bağımsızlığa ve kendi seçimlerini yapabilme yeteneğine ihtiyacı vardır. Aynı zamanda, bağlantıya, yakınlığa ve kendilerinin görüldüğü, anlaşıldığı, kabul edildiği ve sevildiği bir sosyal çevreye de ihtiyaçları vardır.

Bu çevre, modern insanın bir tür “kabile ağı” olarak da düşünülebilir.

Bu, biyolojik aileden oluşmak zorunda değildir.

Bu, belirli bir yere veya geleneksel bir topluluğa bağlı olmak zorunda değildir.

Önemli olan, kendimizi güvende hissettiğimiz ve ait olduğumuz bir insan çevresidir.

Bu ilişkiler sadece hoş değildir. Sağlık, hayatta kalma ve uzun ve tatmin edici bir yaşam için temeldir.

Kronik hastalıklar ve engellilikler, tam bir kendine yeterlilik idealini sorgulayabilir.

Yardıma, tıbbi bakıma, erişilebilirliğe, kişisel ayarlamalara veya duygusal desteğe duyulan ihtiyaç, bir şeyin kaybedildiğine dair hissi yaratabilir.

Ancak, bağlanma teorisine göre, sorun aslında bağımlılık değil, bağımlılığın kendisidir.

Bağımlılık ve karşılıklı destek, insan yaşamının başından beri bir parçası olmuştur.

Bağlanma teorisinin kurucusu John Bowlby, güvenli bağlanma ihtiyacını olgunlaşmamışlığın bir işareti olarak görmemiştir. Onun için, bu yaşam boyu devam eden temel bir insan ihtiyacıdır.

Tehlike ve savunmasızlık durumlarında, bağlanma sistemi doğal olarak devreye girer.

İnsanlar o zaman yakınlık, destek ve güvenlik ararlar.

Hastalık, bağlantı ihtiyacını yaratmaz; bunun yerine,

bu ihtiyacı sadece daha görünür hale getirir.

insanlar hastalık veya engellilik deneyimine tamamen boş bir sayfa olarak başlamazlar.

Her birey, kişisel bir ilişki geçmişine sahiptir.

Bu geçmiş, desteğin, yakınlığın, bağımlılığın ve kişinin kendi ihtiyaçlarının nasıl deneyimlendiğini etkiler.

Hayatı boyunca diğer insanların genellikle ulaşılabilir ve güvenilir olduğunu öğrenmiş olan bir kişi, ihtiyaç duyduğunda yardım istemekte daha kolaylık bulabilir.

Bu, korku, üzüntü veya öfke yaşayacağı anlamına gelmez.

Bu sadece, ilişkilerin güvenlik kaynağı olarak algılanma olasılığının daha yüksek olduğu anlamına gelir.

Ancak, ihtiyaçlarının çok fazla olduğu, başkalarına yük getirdiği veya reddedilmeye yol açtığına dair bir şeyler öğrenmiş kişiler için durum farklı olabilir.

Onlar için, hastalık çok daha karmaşık bir deneyim haline gelebilir.

Fiziksel savunmasızlık, o andaki tanıdan çok önce var olan duygusal korkularla birleşir.

Bu tür durumlarda, bazı insanlar öncelikle ağrı, belirtiler veya fonksiyonel kısıtlamalar hakkında konuşmazlar.

Destek ihtiyaç duydukları için suçluluk duyguları hissederler ve bu duygular hakkında konuşurlar.

Başka bir kişinin bakım sağladığı durumlarda yaşanan rahatsızlık hakkında.

Partnerin ayrılma ihtimaliyle ilgili korku hakkında.

Kendi gücünün artık yeterli olmadığı halde, “güçlü” olmaya devam etme konusundaki içsel baskı hakkında.

Bu anlarda, hastalık sadece tıbbi veya pratik zorluklarla başa çıkma stratejilerini değil, aynı zamanda…

…bağlanma sistemini de harekete geçirir.

Bağlanma sistemi genellikle savunmasızlık durumlarında harekete geçer. Ancak, önemli olan hangi bağlanma deneyimlerinin, beklentilerin ve eski yaraların tetiklendiğidir.

Kronik bir hastalığı veya engeli olan kişiler için, özellikle sıkça karşılaşılan bir konu:

Başkalarına yük olma korkusu.

Bu korku her zaman objektif durumla örtüşmeyebilir.

Partnerlerin, aile üyelerinin veya arkadaşların açıkça destek olmak istediklerini gösterdiği durumlarda bile ortaya çıkabilir.

Bu nedenle, somut bir yük ile bir durumun kişisel olarak nasıl algılandığı arasındaki farkı anlamak önemlidir.

Yapısalcı bir bakış açısıyla, insanlar sadece olaylara tepki vermezler.

Aynı zamanda bu olayların kendi yorumlarına da tepki verirler.

İki kişi aynı miktarda desteğe ihtiyaç duyabilir ve bu durumu tamamen farklı şekillerde deneyimleyebilir.

Bir kişi, yardımı bir ilişkinin doğal bir parçası olarak görebilir.

Diğer bir kişi ise aynı yardımı, kendi değersizliğinin, bağımlılığının veya yetersizliğinin bir kanıtı olarak yorumlayabilir.

Desteğin nasıl deneyimlendiği, önceki bağlanma deneyimleri, kültürel beklentiler, kişisel ilişkiler ve hatta biyolojik veya genetik faktörler tarafından etkilenebilir.

Bu nedenle, asıl önemli soru şudur:

Bir kişi ne kadar yardıma ihtiyaç duyar?

Aynı derecede önemli olan şudur:

Bu yardım, kişinin kişisel geçmişi açısından ne anlama geliyor?

Eski bir bağlanma yarası mı tetikliyor?

Utanç duygusunu mu harekete geçiriyor?

Değersizlik hissi mi yaratıyor?

Destek, kişinin başarısız olduğunu kanıt olarak mı yorumlanıyor?

Bu tür inançlar, ek bir yüke neden olabilir.

Bunlar, yalnızca etkilenen kişinin öz algısını değil, aynı zamanda genellikle de en yakın ilişkilerdeki insanlarla olan ilişkilerini de etkiler.

Eğer bir kişi, hayatı boyunca değerini faydalılıktan, üretkenlikten veya başkalarına bakma yeteneğinden alıyorsa, yardım ihtiyacı, kişinin kendi kimliğinin temellerini sarsabilir.

Bu kişi, sadece belirli yetenekleri veya fırsatları kaybetmez.

Aynı zamanda, önceki dönemlerdeki onur ve aidiyet duygusunun tam olarak neye dayandığını kaybetme korkusu yaşayabilirler.

Bağımlılık korkusu, her zaman açık bir yakınlık arayışı olarak ortaya çıkmaz.

Bazen, tam tersi bir biçimi alır.

Bazı insanlar, bir hastalık veya bir engelin ortaya çıkmasının ardından olağanüstü bağımsız hale gelirler.

İhtiyaçları olmasına rağmen, yardımı reddederler.

Kendi yaşadıkları zorlukları küçümserler.

Her şeyin hala kendi başlarına başarabildiklerini kanıtlamaya çalışırlar.

Yüzeysel olarak, bu davranış dayanıklılık veya özel bir güç olarak görülebilir.

Bağlanma teorisi ise, aşırı bağımsızlığın, potansiyel hayal kırıklığı, reddedilme ve duygusal zarar karşısında bir koruma stratejisi olabileceğini göstermektedir.

Temel mantık şudur:

Eğer kimseye ihtiyacım yoksa, kimse beni terk edemez.

Eğer kimse beni terk edemiyorsa, kimse beni hayal kırıklığına uğratamaz.

Eğer kırılganlığımı göstermezsem, kimse bana zarar veremez.

Bu tür bir strateji, yaşamın daha önceki dönemlerinde faydalı olmuş olabilir.

Belki de destek aslında güvenilir değildi.

Belki de ihtiyaçlar alay konusu yapılıyordu, görmezden gelinerek karşılanmıyordu veya kişiye karşı kullanılıyordu.

Belki de bağımsızlık, kontrol duygusunu korumanın tek yoluydu.

Sorun, bu stratejinin yüksek maliyetidir.

Kişi, desteğin en çok ihtiyaç duyulduğu anda bile yalnız kalabilir.

Potansiyel reddedilmeden kendilerini korurken, aynı zamanda güvenilirlik, şefkat ve aidiyet duygusuyla yeni deneyimler kazanma fırsatını da kaybederler.

Duygusal olgunlukla ilgili en büyük yanlış anlaşılmalardan biri, olgun bir kişinin hiçbir zaman başka insanlara ihtiyaç duymaması gerektiği fikridir.

Bağlanma teorisi, bunun tam tersini savunur.

Güvenli bağlanma, yakınlık, yardım veya destek ihtiyacının olmadığı anlamına gelmez.

Bu, böyle ihtiyaçları ilişkiler içinde tanıyabilmek, ifade edebilmek ve utanmadan bütünleştirebilmek anlamına gelir.

Güvenli bağlanmaya sahip bir kişi her zaman bağımsız olmak zorunda değildir.

Destek alırken de bağımsız hareket edebilirler.

Yakınlık arayabilirler, ancak kendi özerkliklerini tamamen feda etmeden.

Bir kişinin savunmasız olması, onun daha az değerli olduğu anlamına gelmeyebilir.

Kronik bir hastalık veya engelliliğe psikolojik uyum, sadece belirtileri veya fonksiyonel sınırlamaları kabul etmeyi içermez.

Ayrıca, kişinin kendi savunmasızlığıyla yeni bir ilişki geliştirmeyi de içerebilir.

Bazı insanlar için, bu yardım istemeyi öğrenmek anlamına gelir.

Diğerleri için, zayıflık anlarında kendilerini açıkça göstermelerine izin vermek anlamına gelir.

Hala bazıları, bir kişinin değerinin yalnızca bağımsızlık, üretkenlik veya yetenekten kaynaklandığı inancını sorgulamalıdır.

Bağlanma örüntüleri genellikle nispeten istikrarlı olarak tanımlanır.

Ancak, nispeten istikrarlı olmak, değişmez olduğu anlamına gelmez.

Daha yakın klinik yaklaşımlar da, insanların her ilişkide aynı şekilde bağlanmadıklarını vurgulamaktadır.

Belirli bir bağlanma stili baskın olabilir. Aynı zamanda, diğer örüntüler, ilişkinin türüne, yaşam evresine ve duygusal güvenliğe bağlı olarak ortaya çıkabilir.

Güvensiz bağlanma örüntüleri genellikle bağlanma travmalarından kaynaklanır.

Bu tür travmalar, bir kişinin kendisini ve başkalarını nasıl deneyimlediğini kalıcı olarak belirlemek zorunda değildir.

Önemli ilişkiler, psikoterapötik süreçler ve yeni yaşam deneyimleri, yakınlığın, bağımlılığın ve desteğin nasıl algılandığını yavaş yavaş değiştirebilir.

Bu, özellikle kronik hastalık ve engellilik bağlamında önemlidir.

Hastalık, eski korkuları tetikleyebilir.

Ancak, aynı zamanda yeni deneyimler için de bir alan açabilir.

Bazı insanlar, ilk kez, reddedilmeden destek alabileceklerini keşfederler.

Diğerleri, bir partnerin kendilerini performanslarına, üretkenliklerine veya fiziksel fonksiyonlarına değil, oldukları kişiliğe göre sevdiklerini deneyimlerler.

Bazı insanlar, psikoterapi yoluyla kendi ihtiyaçlarıyla yeni bir ilişki geliştirirler.

İhtiyaçların ahlaki bir kusur olmadığına dair bir farkındalık kazanabilirler.

Hayatın belirli alanlarındaki bağımlılığın otomatik olarak çaresizliğe yol açmadığını öğrenebilirler.

Bir ilişkinin, kontrol veya aşağılama yaratmadan destek sağlayabileceğini deneyimleyebilirler.

Bu tür değişiklikler kendiliğinden gerçekleşmez.

Bunlar kesin değildir.

Ancak, bunlar hala mümkündür.

Bu olasılık, kendisi psikolojik uyumun önemli bir bileşenidir.

Kronik bir hastalık veya engellilik, bir kişinin hayatına girdiğinde, dikkat genellikle ilk olarak tıbbi konulara yönelir.

Belirtiler.

Tedaviler.

Teşhis sonuçları.

Bakım.

Erişilebilirlik.

Fonksiyonel kısıtlamalar.

Tüm bu yönler önemlidir.

Ancak, bunlar genellikle tüm hikayeyi temsil etmez.

Hastalık, bir büyüteç gibi işlev görebilir.

Bir kişinin hayatı boyunca ilişkilerde nasıl davrandığını ortaya çıkarır.

Terk edilme, reddedilme veya bağımlılık gibi eski korkuları yoğunlaştırabilir.

Aynı zamanda, yakınlık, destek ve aidiyet gibi yeni deneyimler için bir alan yaratabilir.

Bu bakış açısıyla, psikolojik uyumun amacı tamamen bağımsız olmak değildir.

Ayrıca, her türlü sınırlamayı pasif bir şekilde kabul etmek de değildir.

Amaç, kişinin kendisiyle ve başkalarıyla olan ilişkisini, yaşamdaki mevcut olanakların sayısını artıran bir ilişki haline getirmektir.

Bazen, bu, başkalarının yardımıyla utanmadan öğrenmek anlamına gelir.

Bazen, bu, kırılganlığın onurluluğun zıttı olmadığı gerçeğini keşfetmek anlamına gelir.

Bazen, bu, kişinin değerinin, tek başına ne kadar şeyi kaldırabileceğine bağlı olduğu fikrini bırakmak anlamına gelir.

Hiç kimse ilişkiler dışında var olamaz.

Destek akışının farklı yönlere sahip olduğu ve yaşam boyunca değiştiği sosyal ağlara aittir.

Bir kişinin bugün yardıma ihtiyacı olması, bu ağ içinde daha az değerli hale geldiği anlamına gelmez.

Bir kişinin değeri, başkalarına ne kadar az ihtiyaç duyduğundan kaynaklanmaz.

Ayrıca, ne kadar üretken, bağımsız veya dirençli göründüğünden de kaynaklanmaz.

Bu, bu kişinin var olması, ilişkilere girmesi ve kimsenin her şeyi tek başına taşıması gerekmediği bir insan topluluğuna ait olması gerçeğiyle başlar.